Gauz

Sapelogie

gauz — 2010-08-08T23:51:04Z

Sapelogie, science qui a pour objet l'étude du vide par l'expérimentation du ridicule.

Il y a plus de 30 ans, la Côte d'Ivoire découvrait avec stupéfaction une bande de congolais attifés de toutes les étoffes et bariolés de toutes les couleurs de la palette chromatique. Du crocodile au kangourou en passant par le varan ou le nubuck, ils portaient des chaussures aux cuirs les plus inattendus. Cela devait probablement avoir un effet sur leurs pieds parce qu'ils marchaient comme dans le mythique « ministère des démarches imbéciles » des mounty pythons (ministry of the silly walks).

Ils s'appelaient les « sapeurs » et pour la première fois dans le pays d'Houphouët-Boigny, on connaissait des gens pour les vêtements qu'ils portaient et non pour ce qu'ils savaient faire. Djo Ballard était leur porte-étendard, Papa Wemba, leur porte-voix.

Délestages, crise économique, épuisement du modèle politique, l'ambiance était morose. Djo Ballard et sa clique étaient les bienvenus pour nous faire penser à autre chose, à défaut de nous faire carrément rêver.

Exhibitions, cérémonies, défilés, spectacles, Djo Ballard était de tous les shows en Côte d'Ivoire, égrenant sans cesse les mêmes marques de vêtements et de chaussures qui arrachaient des cris d'admiration à un public ignorant la différence entre le tergal et le « super 100 ». En Europe ce mouvement de sapeurs venus de Brazzaville, suscitait la curiosité et les rires sous cape. Papa Wemba, en profitant de la crispation général des zygomatiques, plaça sa voix de rossignol et ses compositions éclectiques. On découvrit que les habits bigarrés flottaient autour d'un immense artiste. Ce que 10 ans de carrière dans le Zaïko Langa Langa n'avait pas réussi, des bouts de tissus et un discours d'halluciné l'avait fait. Sa formidable carrière internationale pouvait commencer.

Puis les années passèrent. Djo Ballard, agressé et dépouillé dans un obscur maquis de Yopougon, jura de ne plus remettre les pieds dans le pays. Papa Wemba lui, inondait les ondes et les lecteurs de cassettes de ses chansons à succès.

Il paraît que les époques produisent toujours les gens et les phénomènes qui la caractérisent. Si tel est le cas, soit nous n'avons pas changé d'époque, soit nous sommes en pleine régression. C'est l'impression que donnait la grande messe de la sapelogie organisé au palais de la culture ce 8 mai 2010. Wemba était encore là. Djo Ballard devait aussi être là mais fut empêché par une maladie. Il y avait Ben Moukacha, le créateur de la sapelogie. L'un ou l'autre, peu nous importe. La différence est très mince entre deux individus qui ne se distinguent que par la cherté des vêtements qui les couvrent. La sapelogie est devenu religion. Ben Moukacha en est désormais le pape. La salle François Lougah en sera le temple pour un soir. L'office commença par des chants, comme dans toutes les églises : quelques playback médiocres censés chauffer un public qui avait attendu plus de 2 heures que se montrent les premiers diacres de la sapelogie.

Puis, fut lancé le concours de sape. Il devait couronner les meilleurs disciples, les plus zélés, les plus sapés. Ben Moukacha himself présidait le jury. Il réveilla la salle assoupie avec sa fameuse prière à la Sapelogie. On venait de rentrer dans la partie comique du show. Quand défilèrent les premiers apprentis sapelogues et sapeurs, les rires devinrent carrément francs. Ces disciples-là étaient vraiment bons. Ils ne s'étaient épargnés aucune faute de goût pour plonger dans les abysses du ridicule. Vivement la grand-messe et le grand prêtre Wemba.

Accompagné de l'orchestre Kitoko, un sympathique orchestre de rumba et de variété qui sévit dans les « bars-à-live » d'Abidjan, Papa Wemba aligna ses grands tubes et irradia la salle de son charisme. La mécanique de sa voix était toujours aussi redoutable et avec ses compositions relevant désormais, quasiment du domaine public, c'est une salle en délire qui reprenait ses chansons à l'unisson. Il suintait de l'humilité de cet homme qui tenait toute la salle en son pouvoir artistique. L'humilité de l'homme qui travaille, de l'homme qui détient un savoir faire inimitable, l'humilité de l'homo sapiens sapiens ; l'homme qui sait qu'il sait. Cela contrastait fortement avec la première partie du spectacle et toute cette vanité bruyante du tonneau vide. Comme le clame Ben Mounkacha, « O grand sapelogue, ôte sur (sic) mon chemin tous les bandits qui veulent faire du mal à mes vêtements »… parce qu'en dessous, nous sommes nus !

Délestages, crise économique, épuisement du modèle politique, l'ambiance est morose, Djo Ballard et sa clique sont de retour.

GauZ, le vengeur démasqué.

GARBA 50, rap...abidjanais

gauz — 2010-07-30T09:53:15Z

« Le rap se promène avec string sur sa tête. Garba 50, On est venu lui remettre sa casquette »

GARBA 50, RAP ABIDJANAIS

On est à la fin des années 70. On est des garnements des ghettos de New York et quelques autres grandes villes des USA. On vit dans le quart-monde du pays le plus riche du monde. La galère nous donne des insomnies alors ne nous parlez pas du rêve américain. Pas d'argent pour se payer un chevalet, des pinceaux et une toile ? Les bombes de peintures du chantier d'à côté et le mur. Le mur gris qui bouche la vue et ferme les horizons fera l'affaire. Et voilà les graffiti. Les salles de danse et leurs parquets cirés sont inaccessibles ? Un carré de bâche par terre, un survêtement pour se protéger les genoux et les coudes, une casquette pour les cheveux encore afro de l'époque ; et voilà le Break dance. Le prix d'une guitare peut payer plusieurs mois de loyer, pas d'argent pour s'acheter une batterie, les studios d'enregistrements sont une utopie ? On utilisera nos bouches, on collera de vieilles bandes magnétiques, on triturera de vieux vinyles. Et voilà le Rap.

La faim, la colère et la frustration savent toujours comment nous ouvrir la bouche. On avait beaucoup à dire. Les arrangements disco et funk tout ça, à la trappe. Un beat simple mais toujours quaternaire (faut que ça swing quand même, on est black américains quand même), des paroles qui coulent à flot et en vers. Impertinents, drôles, crus, aphoristiques, parfois mêmes savants, que le sujet soit léger ou grave, nos textes étaient toujours clamés dans le langage de nos rues, de nos quartiers, de nos villes, de nos régions. Mais on est en Amérique. Ici, on ne joue pas aux billes avec des diamants bruts. On les taille, on les polit, et on les expose sur des coussins de soie pour qu'ils brillent. Plus personne ne se souvient qu'ils viennent de la boue, de la fange d'une société repue. La faim a donné des dents en or, la colère a fait pousser des boucles de diamant aux oreilles, la frustration s'est transformée en longue limousine remplie de filles en string. On a tous perdu la mémoire. Nous sommes devenus. Nous ne sommes plus. Partout dans le monde, les garnements veulent devenir, ils oublient d'être. Bordel de merde, qu'est-ce qu'on a foutu ?

« Le rap se promène avec string sur sa tête. On est venu lui remettre sa casquette » On a entendu ces vers un jour de 2006, en un endroit où on ne soupçonnait pas du tout qu'il se tramait une révolution : Yopougon, Abidjan, Côte d'Ivoire. « La révolution à tes oreilles, est-ce que tu la vois ? » Non, on ne l'a pas entendu voir venir. On s'est donc arrêté et on a tendu l'oreille. On s'est souvenu de notre enfance. On s'est souvenu que nous fûmes, nous aussi, des résistants. Résistants parce qu'on savait encaisser les coups que nous distribuait le système. Résistants parce qu'on refusait de se coucher pour mettre fin à la pluie de coups de poings injustes qui continuaient de s'abattre sur nous, même quand on avait un genou par terre. « Si on n'est pas dêbê, c'est qu'on est debout, on survit à tenter de rapprocher les deux bouts ». On s'est rappelé ce temps où nous avions des choses à dire à des gens qui voulaient les entendre. Des gens qui avaient besoin de les entendre ; dans leurs mots, dans leurs réalités.

Garba 50, deux garnements qui avaient la prétention d'un petit plat d'attiéké : remplir le ventre du modeste. Celui qui n'a pas d'autres choix pour se nourrir que la bicoque crasseuse du papi nigérien qui fait nager le rébus de thon dans l'huile chaude avant de le servir avec le rébus d'attiéké de la mama ébrié. Garba 50 + poisson plomb (attiéké 50 F, poisson 100 F) = Rassasié en attendant la prochaine dalle. La formule mathématique la plus connue des quartiers oubliés de la bourgeoisie cacaoyère d'Eburnie. Garba 50, en un mot et un chiffre juxtaposés, ces deux garnements s'étaient fait leur, à la fois la faim du peuple et son désir de satiété. Pour cela, ils se sont mis à parler du peuple, comme le peuple, avec les mots du peuple, avec l'esprit du peuple. Pour la première fois, les ivoiriens entendaient du rap. On a bien dit entendre. Pas écouter. « Garba 50, c'est rap, c'est pas aut'chose ». Oh que oui !

Il y en a eu pourtant du rappeur en Côte d'Ivoire. On en a vu. Ils portaient des habits sur-dimensionnés, de grosses chaînes et de grosses bagues comme sur MTV. Des fois même, ils se bagarraient en bande. Almighty vs Steezo, Rap Africa vs Coast to Coast. Le MUR, la Flotte Impériale, etc. Des chapelles étaient constituées. Ils avaient tout bien fait comme chez nous. Ils avaient nos accents, nos excès… sans nos moyens. Le costume était trop grand pour eux. Chez eux-mêmes, ils avaient oublié d'être eux-mêmes ! Le chauffeur de Gbaka, l'apprenti maçon, l'étudiant stressé, le jeune oisif, le petit cireur, la vendeuse de mèches, tous ces jeunes (c'est-à-dire 75% de la population, on est en Afrique ici camarade !) écoutaient très fort, mais entendaient très peu.

Pourtant, il y a quelques années, un jeune homme avait montré la voie. Enfant de la rue et gardien de parking au Plateau, Roch Bi, « le djosseur de nama » a eu raison trop tôt. L'Afrique négatrice, la société « nieuse » (niaise ?) s'est chargée de le lui rappeler véhément. Une lente chute l'a replongé dans les limbes de la drogue d'où son succès éphémère l'avait tiré. Et Roch Bi sombra, âme, puis corps.

Mais le pays du cacao-roi et des fondations-refondues, est généreux en violence sociale, en frustrations collectives et en injustices diverses. C'est du corps putrescent de l'université d'Abidjan même que vont s'extraire Soo et Olie pour signer l'extrait de naissance définitif du Rap Ivoirien : « Rap abidjanais ». Nous sommes en 2006. Ouf !

Dans un dénuement musical proche du jeu d'enfant, les garnements de Yopougon placèrent des textes d'une grande finesse et d'une rare pertinence. C'est vrai qu'on était habitué aux rimes pauvres et appuyées des Almighty, au nouchi caricaturale de Nash ou RAS, aux figures de styles indigentes de MAM, Kiddim et autres « dérapeurs » (Excusez cette facilité mais quand on a entendu « le vent fait ooooo » ou « je suis fort comme Samson et rapide comme l'éclair »...). Le Garba 50 lui, s'est mis à parler directement à l'intelligence et refusa la distribution de béquilles à des gens qui étaient armés. Le public ne sera pas pris par la main des explications redondantes. En quelques mots, une image jaillissait, se transformait en une idée, grandissait en une réalité tenace, puis plissait le visage d'un sourire : « j'ai la tête coincée entre les cuisses de la galère, ça sent pas bon pour moi ! ». On a compris. On passe à autre chose.

L'onde de choc à frapper tout le pays. On entendit du rap dans les maquis, les lecteurs mp3 se remplirent de Garba 50. Le langage populaire se mit à foisonner des aphorismes cinglants des deux garnements. « A Abidjan, on pisse sur les murs et ça va pas quelque part », « les chiens ont des puces mais n'ont pas de réseaux », « Bras long est plus fort que gros bras », « Il y a des cuisses dans le bec des politiciens et dans le ventre du peuple, ya rien », « Dans les maquis, ya du bruit qui endort le peuple », « La paix n'a pas d'érection, parce que c'est un mot féminin », « Abidjan est grand, ya leurs grosses voitures et nos petits mollets », etc. Apesanteur totale. On a rappé sur la lune.

Devant un succès si soudain (même s'ils y ont travaillé des années), le microcosme du rap se divisa en deux lots. Ballots 1 : ceux qui dénigrèrent et jouèrent aux puristes. Ballots 2 : ceux qui suivirent le mouvement. Ah les suiveurs ! Il y a toujours des gens qui savent suivre mais qui jamais ne tracent la route. Quelque soit le lot choisi, la forfaiture n'était jamais loin. Avec Billy Billy, Sans Soi, et quelques autres, les producteurs poussèrent la formule GB 50 à son extrême pour s'assurer d'une encore plus large écoute. Ça a donné des choses intéressantes en terme de part de marché du rap dans la musique ivoirienne. Certes. Mais les lois de la chimie sont implacables : la dilution baisse la concentration.

2006-2010 ! La dalle est de retour, la fringale nous tenaille à nouveau les entrailles. Il n'y a plus aucune trace d'attiéké dans les intestins. Il nous faut une autre dose de Garba. Pour 50 s'il vous plait ! Ils sont donc revenus, ceux qui sont « là pour dire ce qui est resté dans les goitres ». JAM, Jeune Africain Moderne, le deuxième album de GARBA 50 est sorti de l'huile chaude. Certes, nul n'est tenu au chef d'œuvre à chaque album. Mais ce deuxième album reste dans la plus pure et dans la plus grosse veine Garba 50. Il faut l'écouter ! Il faut l'entendre ! Nietzsche faisait parler Zarathoustra de la sorte : « Dans la montagne, le chemin le plus court passe de cimes en cimes. Pour l'emprunter, il faut avoir de longues jambes. ». Sortez les échasses !

Fils d'en fer

gauz — 2009-02-13T10:50:34Z

Un portrait de Frédéric Legros, l'homme qui fait surgir la beauté du chaos tortueux des fils de fer

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212

gauz — 2009-01-28T12:44:11Z

Deux vraies pub pour un numéro de renseignements et de prestations de services : Le 212. Elles seront diffusées au Congo. Quel Congo ? (j'entends au fond de la classe). Le Congo d'en face pardi, car pour un Congolais, il existe toujours un congolais d'en face. Nom de dieu, ce n'est pas moi qui ai séparé deux Congo avec un fleuve Congo !!! Ce sera au Congo Brazza. Mais vu que le Congo Stanley est juste de l'autre côté du fleuve, je crains que les ondes télé qui ne respectent aucune frontière, aillent titiller de l'antenne sur l'autre rive du pool... aux armes etc.

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Jean-Marie Laclavetine

gauz — 2009-01-25T21:11:29Z

L'écrivain et les footballeurs...

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Cissé Bacongo

gauz — 2009-01-25T19:26:54Z

Écrivain est un travail à part entière. Homme politique aussi. Les deux réunis ont rarement produit les plus grandes œuvres littéraires. La langue de bois se marie fort mal avec la langue de Molière...

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Babette Sayer-Adda

gauz — 2009-01-25T18:34:46Z

Psychanalyste, psychiatre, médecin, Babette Sayer-Adda nous éclaire l'œuvre de Henry James d'un œil nouveau...

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Fatou Keïta

gauz — 2009-01-25T17:54:59Z

Fatou Keïta ou comment savoir écrire aussi bien pour les enfants que pour les adultes....

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Roger Grenier

gauz — 2009-01-19T23:39:43Z

Roger Grenier interviewé dans le bureau même qu'occupait Gaston Gallimard dans la maison d'édition éponyme.

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Tiburce Koffi

gauz — 2009-01-19T23:36:06Z

Tiburce Koffi dans ses états au salon du livre de Paris. Langue de bois où es-tu ?

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